2022年5月20日晚，华侨大学“教授开讲”系列活动暨“鹭岛哲谭”第289期如期举办。本次讲座由华侨大学哲学与社会发展学院、华侨大学国际儒学研究院联合主办，讲题为《荀子人性论的义理结构与“善”的起源》，主讲人为华侨大学哲学与社会发展学院特聘研究员毛朝晖老师，主持人为华侨大学哲学与社会发展学院张云江教授，杨少涵教授和本硕博各年级学生参加了本次讲座。

毛朝晖老师从《荀子》文本本身出发，指出荀子的“性恶”论需要面对一个悖论：人类若无善因，“善”如何可伪？毛老师进一步分析这个悖论涉及荀子“性恶”论中“善”的起源问题。对于这个问题，学界提出了“心善”、“性善”、“伪善”（人为善） 三种解释方案。那么究竟哪个方案较好地解释了荀子性恶论中“善”的起源问题呢？基于对荀子人性论的基本范畴和义理结构的分析，毛老师认为单纯的用“性恶”“性善”“性朴”来概括荀子的人性论是不适切的，三种概括都化约了荀子人性论中两层三维的义理结构；鉴于荀子人性论的复杂性，“心善”、“性善”、“伪善”三种方案都不足以单独解释荀子人性论中恶的起源。毛老师总结道：“情—欲”的欲性本质必然要求自我否定，这解释了“善”为何必要；人类理性具有两重性，同时包含消极的认知理性与积极的道德理性，这两种理性都具有先天人性的根据；“心”的才、德两重性解释了“善”如何可能。

毛老师主讲结束后，张云江老师主持了接下来的讨论环节。同学们积极回应了毛老师讲座带给自身的感想与收获。有的同学认为在讲座之前，自己对于荀子人性论并没有进一步思考，而毛老师的讲述使得自己理清了学术前史，对于荀子人性论有了进一步认识；有的同学认为儒家《论语》中“朽木不可雕”的例子，实际上也涉及到“材”，即荀子所说的才性，孔子在这些地方强调后天的人性锻造，这与荀子对后天人性的重视相结合来看，体现出了一贯性；有的同学认为毛老师的讲座内容严谨且很有层次和逻辑，对自己启发很大。此外，也有同学提出问题与毛老师探讨。有的同学提出在荀子的心论中道德心和认知心哪个更强？毛老师提出了自己的看法，他认为这二者在荀子的人性论中都拥有先验根据，二者都时时在萌发，但在荀子那里，认知心更被强调。这里涉及一个荀子未予解决的遗留问题，即，如果认知心可以后天培养，那么道德心呢？有的同学提出现在学界关于荀子的人性论又有一种“性危说”的提法，毛老师认为人的情欲之性容易造成恶的结果，在这个意义上说它是危险的。“性危说”也可以说是改头换面的“性恶说”。

讨论环节完毕后，张云江老师对毛老师的讲座以及同学们的回应进行了总结。张老师认为通过毛老师的精彩讲述以及毛老师对于中国哲学的态度，可以体会到中国哲学有对生命的终极关怀所在；在今后的学习中，同学们视野要开阔，中西哲的书目都要进行阅读，在学习中才能有比照。此外，基本功要扎实，要认真研读经典文本。最后，大家对毛老师精彩的演讲报以热烈的掌声，本次讲座圆满结束。