6月30日下午，由哲学与社会发展学院、海外华人宗教与闽台宗教研究中心主办的“鹭岛哲谭”第100期《台湾宗教圣境与非遗管理》开讲。主讲人为台湾辅仁大学宗教学系教授郑志明，他的研究方向囊括宗教学、神话学、民俗学、民俗文学、生死学及生命教育等，论著甚丰。

郑志明教授抛出一系列问题为开场：“从宗教的内涵讲起，我们常被西方所固化，延续了西方一神教的传统，针对如今的情况，那么我们可不可以信多种宗教呢？”“在我们的生活中，宗教扮演怎样的角色呢？”“唐山过台湾，把什么东西带到了台湾呢？”“当移民聚落形成之后，我们要做什么呢？”“西方宗教中的圣地是什么概念呢，为什么要回到圣地？”……

接着，对抛出的问题，郑教授一一作解答。郑教授认为，“天-地-人-鬼-神”为五位一体，其中“天-地-人”、“人-鬼-神”是两个三位一体，人将天和地看成是同一等级的存在，在看待鬼神上亦是如此，汉人走到哪里，便一定要去构建“五位一体”的体系。福建移民到达台湾，首先将原乡的生活模式带到台湾，在构建“五位一体”的体系中，传统生活模式得到传播和继承。

郑教授将圣地概念与地理空间结合起来，认为“圣境”不止是一个地址，而是仪式转换的结果。圣地，是人到神的地方去，而圣境，则是神到人的空间来。郑教授认为，圣境是神应着我们的需求，展现在我们的生活里，这便是东方宗教与西方宗教的差别，东方宗教的神俗化特征很明显。

随后，郑教授向师生介绍台湾民间信仰、佛教及基督教的宗教圣境。基隆中元祭和北港朝天宫的祭典，是台湾大型宗教活动以及重要的祭典场所，他认为，这些大型的信仰传承了地区重要的文化记忆；佛教的新圣地——中台山中台禅寺、佛光山佛陀纪念馆，是现代艺术的殿堂，同时，寺庙的发展结合多种现代化手段，开展多种活动进行宗教传播；锡安山是基督教的圣地，经台湾新约教会自定义为圣山。台湾的宗教环境为不少外来宗教提供了海外传播的大本营。

最后，郑教授也论及非遗管理。他认为，台湾民俗文化丰富，而大陆也有丰富多彩的宗教活动，这些没有具体承载物的“无形文化资产”管理和传承起来十分困难，将民俗文化传承下去，应该是我们共同的责任。

本次讲座，郑教授的主要目的就是针对西方的“圣地”概念，来提出具有东方特色的“圣境”概念。在一定意义上说，这是中国学者试图打破西方话语的垄断地位，创建中国本土学术理论的一个重要尝试。

本次讲座由范正义教授主持，哲学与社会发展学院、海外华人宗教与闽台宗教研究中心的部分师生参与听讲与讨论。

 主讲人

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