在9月26-27日，复旦大学哲学学院邓安庆教授应邀莅临我院讲学，在F1-401主讲鹭岛哲谭第164讲·宗教文化分论坛第12讲“意志的伦理性作为行动的道德性之标准：论康德伦理与道德的区分”和鹭岛哲谭第165讲·宗教文化分论坛第13讲“亚里士多德：第一哲学与伦理学”。讲座分别由我院教师花威教授和常旭旻副教授主持，我院教师王阳教授、李忠伟教授、朱彦明教授、陈庆超教授和四十多名本硕士生参加，厦门大学哲学系张会永副教授、厦门大学马克思主义学院洪楼副教授也应邀参加。

在第一场讲座中，邓安庆教授首先提出问题，“康德伦理学是否道德和伦理不分，是否只有道德而无伦理？”黑格尔在《法哲学原理》第135节“附释”中对康德的批评在哲学史上被后人解读为，康德哲学只有道德而无伦理。这一解读导致了，康德伦理学著作中所使用的“伦理”（Sitten）一词在中译本中被普遍译成了道德。但实际上，康德三部主要伦理学著作中的两部都直接使用“伦理”做书名，即Grundlegung zur Metaphysik der Sitten（简称GMS）和Metaphysik der Sitten。在行文和理论构建中，康德非常用心地区分了伦理和道德。从范围看，Sitten不是讨论单纯的德（Tugend 和Moral），而是包含法权，甚至不是一般地包含法权，反而“法权学是作为伦理学的第一部分”。从内涵看，康德有道德法则（die moralische Gestzen）和伦理法则（Sittengesetzen）两个概念，二者虽然都是“自由的法则”，但是彼此有区别。道德哲学探究的是“应该”。在纯道德哲学层面上，道德以意志立法来发起行动，“应该如何做”才具有道德性的问题，但任何“应该做”从属于事物“应该”如何“存在”，由此康德道德哲学包含“伦理形而上学”和“道德人类学”两个部分，而意志的伦理性就成为行为的道德性的标准。

在第二场讲座中，邓安庆教授以“伦理学与第一哲学的关系”为主线，从列维纳斯“伦理学是第一哲学”的主张出发，追根溯源亚里士多德虽然将求真的理论哲学作为第一哲学，但恰恰其伦理学又建立在以追问存在本身之真理的基础之上，将追问存在本身的理论思辨作为最高的善与幸福，以致于即使在亚里士多德那里，伦理学也天然地与第一哲学本质相关。当代西方哲学将存在特别地理解为人在世界之中的实存，个体此在与伦理共在成为哲学思考的首要任务，这就使得当今伦理学作为第一哲学成为可能。就本讲的哲学史依据、思想基础与现实关怀，听讲师生和邓安庆教授进行了热烈而深入的对话。

主讲人简介：邓安庆教授，哲学博士，复旦大学哲学学院教授，博士生导师，伦理学学科的学术带头人，教育部长江学者特聘教授，洪堡学者，德国古典哲学界最著名的学者之一。研究重点包括：德国哲学、西方道德哲学和中西比较伦理学等。主要学术兼职包括：《伦理学术》主编、中华外国哲学史学会常务理事、德国哲学专业委员会轮值主任之一、上海市伦理学会副会长、比较伦理学专业委员会主任、中国伦理学学会学术委员。出版有《启蒙伦理与现代社会的公序良俗》等著作18部，译有《尼各马可伦理学》。曾获得第十四届中国图书奖，获评国家社科基金优秀项目，在《中国社会科学》、《哲学研究》、《哲学与文化》和Berliner Schelling Studien等国内外学术期刊上发表论文140余篇。

（花威、常旭旻供稿）